Jede Gottesdienst feiernde christliche Gemeinde ist eine Versammlung von Getauften, die durch die Taufe bleibend mit Christus verbunden worden sind. Die ganze feiernde Gemeinde ist somit schon Leib Christi. Die Gottesdienste werden von Menschen gefeiert, die zur vollen, bewussten und tätigen Teilnahme an den liturgischen Feiern berufen sind, zu der das christliche Volk als königliches Priestertum (1 Petr 2,9) berechtigt und verpflichtet ist. Alle Mitfeiernden vollziehen deshalb einen wahrhaft liturgischen Dienst. Alle sind Träger und Adressaten der liturgischen Handlungen, weil sie miteinander der ganze Leib Christi sind, die Gemeinschaft der Gläubigen verbunden mit ihrem Haupt, dem auferstandenen Christus. Die Gemeinschaft mit Gott muss nicht erst erbeten werden, sondern sie ist prägende Gewissheit für die Feier des Glaubens.

In der Liturgiekonstitution des II. Vatikanischen Konzil wurde im Kapitel 7 diese Überzeugung so zum Ausdruck gebracht: "Um dieses große Werk (der Erlösung) zu verwirklichen, ist Christus seiner Kirche immerdar gegenwärtig, besonders in den liturgischen Handlungen.

Gegenwärtig ist er im Opfer der Messe sowohl in der Person dessen, der den priesterlichen Dienst vollzieht [...], wie vor allem unter den eucharistischen Gestalten.

Im Brief des Apostels Paulus an die Kolosser (Kol 3,17) lesen wir Ähnliches: "Alles, was ihr in Worten und Werken tut, geschehe im Namen Jesu, des Herrn. Durch ihn dankt Gott dem Vater!"

- durch ihn: durch Jesus Christus erfahren wir das Wirken Gottes, er vermittelt Erlösung, befreites Leben, Gemeinschaft mit Gott. Christus betet für uns – wir beten durch Christus zum Vater, Christus ist unser Vorbeter.

- mit ihm: mit Jesus Christus beten wir zu Gott dem Vater.

- in ihm: durch die Taufe sind wir in den Lebensbereich Jesu Christi – den Leib Christi - aufgenommen, wir sind sein Leib. In uns, an uns handelt Jesus Christus, unser Erlöser.

Allein innerhalb der Eucharistiefeier wird an vier Stellen der Liturgische Gruß "Der Herr sei mit euch! – "Und mit deinem Geiste!" zugesagt und somit das Geheimnis der Gegenwart Christi den Mitfeiernden bewusst gemacht:

(1) bei der Eröffnung (Gegenwart in der Versammlung);

(2) vor der Verkündigung des Evangeliums (im Wort Christi);

(3) am Beginn des Hochgebets (Einleitungsdialog zur Präfation);

(4)vor dem Schluss-Segen.

Der Gottesdienst lebt ganz aus dem Wort Gottes und wird selbst zu einem neuen Heilsereignis. Er legt das Wort neu aus und lässt es neu wirksam werden. So folgt die Kirche in der Liturgie treu der Art und Weise, wie Jesus Christus die Heiligen Schriften gelesen und ausgelegt hat. Jesus Christus hat dazu aufgefordert, alle Schriften zu ergründen vom "Heute" des Ereignisses, das er selber ist. (Vgl. Pastorale Einführung in das Messlektionar (PEM) Nr. 3)

Bei der Feier der Sakramente macht der Priester bzw. der Diakon das Beten Christi hörbar und sichtbar. (Das Gebet, das deutende Wort und die sakramentale Handlung gehören zusammen. So gilt: wo immer einer tauft, tauft Christus.)

In der sakramentalen Zeichenhandlung wird erfüllt, was im Hochgebet erbeten und im deutenden Wort gesprochen worden ist.

a) Jede liturgische Feier ist eine Begegnung zwischen Gott und den Feiernden: Gott teilt sich den Menschen mit und heiligt sie; die Menschen antworten Gott durch die dankbare Annahme seiner Gaben und loben ihn (Lebenstausch zwischen Gott und Menschen). Alle Ämter und Dienste dienen dieser Begegnung.

b) Die Kirche ordnet je nach Bedeutung und Tragweite manche liturgische Dienste den Amtsträgern zu, manche Dienste liturgischen Rollenträgern mit dauernder oder zeitlich begrenzter Beauftragung durch den Bischof (WortgottesdienstleiterIn, KommunionhelferIn). Andere Dienste erwachsen aufgrund des allgemeinen Priestertums aus der Gemeinschaft der Kirche vor Ort.

c) Alle, die ein Amt oder einen liturgischen Dienst wahrnehmen, vermitteln je nach dem ihnen anvertrauten Amt oder Dienst das heiligende und heilschaffende Wirken Gottes an seinem Volk und die Gott verherrlichende Glaubensantwort der Gemeinde, mit der sie Gottesdienst feiern.

d) Die christologische Grunddimension gilt für alle liturgischen Dienste: In der Feier der Liturgie erfährt die versammelte Kirche durch Jesus Christus die Heil schaffende Zuwendung Gottes auf verschiedene Weise. Das liturgische Handeln in der Person (in der Rolle) Christi ist somit nicht nur Sache des Klerus.

All das ist vielen Mitfeiernden nicht (mehr) bewusst. Hier ist in der Bewusstseinsbildung Aufholbedarf. Wer denkt schon daran, dass der Lektorendienst auch ein "Christusdienst" ist, sodass, wenn immer eine Lektorin oder ein Lektor an den Ambo tritt und der versammelten Kirche eine Lesung verkündet, Christus selbst gegenwärtig zu den Versammelten spricht?!

Wer eine Lesung verkündet oder wer das Brot und den Kelch der Eucharistie reicht, handelt letztlich nicht im Namen der Gemeinde, sondern im Namen Gottes an der Gemeinde.

Was kann neben der Katechese helfen, um das sichtbarer und erfahrbarer zu machen?